作者简介
孙向晨：复旦大学 哲学 学院院长，复旦大学 通识 教育 中心主任；主要研究领域为 西方 近代 哲学、犹太-基督教哲学、 法国 哲学、比较哲学。曾先后在 北京 大学哲学系、加拿大Regent College、 美国 Yale University、University of Chicago、法国École normale supérieure、 德国 FreeUniversity of Berlin、 英国 University of Birmingham、 台湾 大学等机构做过访问学者、访问教授。兼任中华 外国 哲学史学会副理事长、 世界 哲学团体联合会执行委员会委员、世界汉学大学理事会理事、 中国 “大学通识教育联盟”常务理事会主席，并担任多家学术刊物的编委。
著有《十七世纪形而上学》（合著，人民 出版 社，2006年）、《 政治 哲学与汉语神学》（合著，香港道风书社，200 7 年）、《面对他者：莱维纳斯哲学 思想 研究》（上海三联书店，2008年）译著：《上帝是否存在》（汉斯·昆著，香港道风书社，2003年），《精神分析与 宗教 》（弗洛姆著，上海人民出版社，2006年）等。
内容简介
“家”的问题在 当代 中 国学 界悄然而成一重要论题。在中国 文化 传统中如此显要的主题在近 现代 却迟迟难以进入主流话语，五四新文化 运动 激进立场无疑产生了深远的影响，“家”的 价值 观被认为是中国人进入现代世界的巨大障碍。
一百年过去了，我们应该更从容地面对这个问题。针对以往或“中体西用”或“西体中用”的偏颇，《论家》以“双重本体”立意，坚持现代个体的自由，尊重传统亲亲的价值；以此“双重视野”重新审视“家”在现代世界的意义，“个体”与“亲亲”以一种相反相成的方式确立其在现代世界的内在关系。
“家”在现代西方伦理中曾一度失落，从霍布斯到康德，现代个体的价值无疑取代了 家庭 的独到地位，但“家”的理念仍不时出现。在中国文化传统中，由“生生”而“亲亲”，由“孝”而“仁”，再到“家国天下”，这绝不是简单地建构一种伦理规范，“家”更具有一种本体论的地位。
孙向晨：复旦大学哲学学院院长，复旦大学通识教育中心主任；主要研究领域为西方近代哲学、犹太-基督教哲学、法国哲学、比较哲学。
曾先后在北京大学哲学系、加拿大Regent College、美国Yale University、University of Chicago、法国École normale supérieure、德国FreeUniversity of Berlin、英国University of Birmingham、台湾大学等机构做过访问学者、访问教授。兼任中华 外国哲学 史学会副理事长、世界哲学团体联合会执行委员会委员、世界汉学大学理事会理事、中国“大学通识教育联盟”常务理事会主席，并担任多家学术刊物的编委。
著有《十七世纪形而上学》（合著，人民出版社，2006年）、《政治哲学与汉语神学》（合著，香港道风书社，2007年）、《面对他者：莱维纳斯哲...
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