作者简介
李劼，作家， 思想 文化 学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外 出版 有 文学 评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《 中国 文化冷风景》、《百年风雨》、《 历史 文化的全息图像：论〈红楼梦〉》，《木心论》等；以及历史 小说 《吴越 春秋 》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。李劼认为，拿掉《红楼梦》，中国文化的一双眼睛就没有了；拿掉唐诗宋词，中国文化的一张美丽面孔就没有了；拿掉 先秦 诸子，中国文化就不成立了。今天，剥落什么，就重生什么，中国的思想文化资源需重新整合，李劼三部曲《历史文化的全息图像》等书，即尝试提供整合的大致框架。就近而言，是没多少人真正读懂的《红楼梦》、自沉昆明湖的王国维、壁立千仞的陈寅恪等一脉文化香火的承继。而从先秦六柱，重新厘定杨朱贵己、李耳无为、墨翟兼爱、管仲人本、公孙龙非马、庄周逍遥的思想光谱，六位大家犹如六根支柱（需摒弃的是儒家法家之荀况的帝王术、商鞅的军国主义理念、韩非的权术等），乃至《山海经》 神话 中的 人文 风貌，上古伏羲先民的全息智慧。背后一以贯之的思想线索，即中国式的文艺复兴，复兴的是被历史掩埋的华夏 民族 的人文精神。
内容简介
汉语史上有两本天书，《易经》和《红楼梦》。重新发现“红楼”，重新发现“中国”……《红楼梦》的问世，既标记着对以往历史的颠覆，又标记着一种人文精神的崛起。中国历史文化的全息性，得以在《红楼梦》里获得淋漓尽致的呈现。
贾宝玉的死亡准备，林黛玉的 爱情 期待，薛宝钗的生存策略，补天者的意兴阑珊，老祖宗的牌桌阴影，大观园内的女儿 世界 ，大观园外的男人世界，深度空间和意象 建筑 ，文化皈依和 美学 革命 ，或论文化灵魂和历史命运，贵族精神和审美 定位 ，总体结构及其存在论意味，叙述 阅读 之 自然 无为的太极章法， 诗词 曲赋的隐喻意味和叙事功能，名词的垂直联想和回目的对比 设计 ， 人物 造型的核心布局……《历史文化的全息图像》摆脱了传统的阅读 方法 ，横坐标是世界文化，纵坐标是中国文化，从历史文化和 生命 美学的角度，重新解读《红楼梦》，在王国维的悲剧说、胡适的考据说之后，从《红楼梦》所提供的真实图像和丰富的 信息 之中，解析出 人类 文化的历史命运。侬好！红楼！
与 欧洲 文艺复兴时期的文学 经典 一样，《红楼梦》也颇具地标意味，并且也同样承接文化的始源性。但丁《神曲》源自新约《圣经》，歌德《浮士德》呈示有关荷马史诗的 记忆 ，塞万提斯《唐·吉诃德》缅怀骑士时代，莎士比亚 戏剧 综合了 古希腊 悲剧和 喜剧 的双重传统。由此可见，《红楼梦》从《山海经》神话起笔，并非偶然的巧合。正如 文明 是递进的，文化是回返的，以文艺复兴的形式。中国式的文艺复兴自有宋年间悄悄开始，至《红楼梦》问世方才彰显其巍然恢宏的气象。
李劼此著问世已有二十年，仅在大陆就出过好几版，本版今扩至十六章，增订内容是近年在 美国 西部 伯克利大学所作的一次 演讲 长文，即《红楼梦》与 西方 文艺复兴经典之间的对称性，从而补足了此前未曾充分展开的想法。从一定意义上说，既解读了《红楼梦》，又解读了中国文化及其作为参照的西方文化之背景。
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