作者简介
高全喜 1962 年生，江苏徐州人。 北京 航空 航天 大学 法学 院教授， 人文 与 社会 科学 高等研究院院长。研究方向为法 理学 、 政治 哲学 和宪政理论。著有《理心之间——朱熹与陆九渊的理学》（1992）、《 法律 秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政 思想 》（200 4 ）、《休谟的政治哲学》(2004)、《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》（2005）、《何种政治？谁之 现代 性？》（200 7 ）、《现代政制五论》（2008）、《从非常政治到日常政治——论现时代的政法及其他》（2009）等。
内容简介
《立宪时刻》选取百年 中国 历史 中一页似乎久已被人遗忘的篇章——《清帝逊位诏书》，从政治宪法学的视角挖掘了其中仍然富有 生命 的机理。作者认为，在走向共和的古今大变局中，现代中国的立国基础不单纯是辛亥 革命 那种激进主义立宪精神。它的另一个精神基础体现在《清帝逊位诏书》之中。逊位诏书虽不是一个形式完备的宪法文本，但它总结和承载了 晚清 以来若干次或被动或主动的改良立宪 运动 ，有效节制了革命激进主义的潮流，弥合了革命造成的历史裂痕。可以说，《中华 民国 临时约法》和《清帝逊位诏书》，共同构成和发挥了现代民国的宪法精神。
《立宪时刻》从五个方面论证了《清帝逊位诏书》的宪法意义。第一，它对冲、稀释乃或阻止了南方政权的种族革命激情，避免了类似 法国 革命的 趋势 。第二，通过清帝逊位，传统王朝屈辱而又光荣地把王权交给了一个立宪共和政体，整个改变了中国传统政治制度的结构。第三，清帝逊位的优待条件不仅仅是一项政治赎买，更是一个建国契约，它对复辟帝制构成某种制约。第四，逊位诏书确立了中华民国的两个主题，一个是建立共和政体，一个是人民制宪，实现“五族共和”。第五，天命流转问题，逊位诏书隐含着承认人民主权是中华民国的新天命。基于此，作者认为，作为现代中国——中华民国宪制的一个重要构成，《清帝逊位诏书》不啻为一种“中国版的光荣革命”。
高全喜 1962 年生，江苏徐州人。北京航空航天大学法学院教授，人文与 社会科学 高等研究院院长。研究方向为法理学、政治哲学和宪政理论。著有《理心之间——朱熹与陆九渊的理学》（1992）、《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与宪政思想》（2004）、《休谟的政治哲学》(2004)、《论相互承认的法权——〈精神现象学〉研究两篇》（2005）、《何种政治？谁之现代性？》（2007）、《现代政制五论》（2008）、《从非常政治到日常政治——论现时代的政法及其他》（2009）等。
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