作者简介
愛里亞斯 (Norbert Elias,1897-1990)出生於德國的布雷斯勞（Breslau），在布雷斯勞大學學習哲學與醫學，並於該處獲得哲學博士學位。
1930年在法蘭克福大學社會學系擔任因奠定知識社會學而聞名的曼海姆(Karl Mannheim)的助理，並開授社會學相關課程與撰寫教授資格論文。
1933年開始，因納粹掌政，身為猶太人的愛里亞斯開始四處流亡；先後待過法國、英國，也曾在非洲的迦納任教。
1975年之後主要定居在荷蘭阿姆斯特丹，並在1990年逝於該處。
愛里亞斯遲至1970年之後才開始受到社會學界的重視，可說是一位「大器晚成」的學者(當時他已是七十多歲的老者了！)；然而自此之後，他便被普遍承認是堪為一家之言的社會學大師。
他在1939年出版的鉅著《 文明 的進程》兩卷本今天已是社會學經典著作；1977年成為代表著高度學術成就榮譽的阿多諾獎第一屆得主；1987年再度憑藉《個體的社會》一書獲得歐洲阿瑪非社會科學獎。主要著作包括《什麼是社會學》、《臨終者的孤寂》、《論時間》等。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德國語文學研究所碩士，現為專職譯者。譯有《何謂哲學問題》、《亞歷山大大帝》、《海盜》、《浪漫主義》、《穆斯林發現歐洲》、《愛因斯坦在柏林》等書。
内容简介
阿多諾獎（Theodor W. Adorno Award）得主經典著作
理解社會學大師愛里亞斯畢生 思想 不可或缺的重要拼圖
本書從社會學觀點出發，探討「 物理 時間」與「社會時間」在人類文明進程當中，如何相互交織與調整；而人們又是如何通往越來越精細的時間計算，並依此規約自己的 生活 ，例如要求守時與時間 管理 。
過往的時間研究多從物理學或哲學著手，這些研究幾乎都先假定時間是 自然 既與的事物，然後以高度抽象玄妙的方式解析時間；但這種取徑不但沒有讓人更理解時間，反而讓時間變成一種抽象思辨的學術主題，彷彿與日常生活並無關聯，忽略了時間與社會生活在實際上有著具體而重要的密切關聯。
愛里亞斯認為，人們必須跳脫物理學與哲學的窠臼，從更貼近社會生活的視角來重新思索時間。他並不急於追問「是否存在著時間？」這種跟社會生活幾乎沒有關聯的哲學本體論問題，而是直接指出一件時常為人所忽略的事實：人類並不是一生下來就知曉「時間」，而是在共同生活的社會情境當中，因為必須與其他人相互協調，而被教導學習而得知。
除此之外，愛里亞斯也強調，時間作為一個象徵體系並非固定不變；相反地，時間會藉由人類世代長鏈的傳承而延續，因此它也會隨著人類文明的進程而不斷變化。時間在當代社會的樣貌與所發揮的效用，跟過去或未來的社會不見得相同；時間本身也是時間性的，唯有從社會長期發展的觀點來看，才能真正洞察時間的內涵與問題。
本書不僅是時間社會學的重要經典，也是愛里亞斯知識社會學的重要著作，呈現了他的重要概念，包括「組構」、「過程」與「象徵」，是了解這位社會學大師畢生思想不可或缺的一塊拼圖。
愛里亞斯 (Norbert Elias,1897-1990)
出生於德國的布雷斯勞（Breslau），在布雷斯勞大學學習哲學與醫學，並於該處獲得哲學博士學位。
1930年在法蘭克福大學社會學系擔任因奠定知識社會學而聞名的曼海姆(Karl Mannheim)的助理，並開授社會學相關課程與撰寫教授資格論文。
1933年開始，因納粹掌政，身為猶太人的愛里亞斯開始四處流亡；先後待過法國、英國，也曾在非洲的迦納任教。
1975年之後主要定居在荷蘭阿姆斯特丹，並在1990年逝於該處。
愛里亞斯遲至1970年之後才開始受到社會學界的重視，可說是一位「大器晚成」的學者(當時他已是七十多歲的老者了！)；然而自此之後，他便被普遍承認是堪為一家之言的社會學大師。
他在1939年出版的鉅著《文明的進程》兩卷本今天已是社會學經典著作；1977年成為代表著高度學術成就榮譽的阿多...
评论列表
发表评论