作者简介
杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学 宋史 研究中心，获 历史 学博士。先后担任河北省 社会 科学 院《河北学刊》 史学 编辑，历史研究所研究员、副所长、 信息 中心主任。现为 中国 宋史研究会会员、中国 社会科学 情报学会常务理事，杭州市社会科学院兼职研究员。主要从事宋代 经济 史、 军事 史、 宗教 史、 学术 史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《 宋朝 禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《 古代 四川 文化 的兴衰》等论文三十余篇。
内容简介
《 南宋 宗教史》为“南宋史研究丛书”之一，对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即 佛教 、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以 阿拉伯 人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。
南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：
二是学校 教育 的大发展，推动了文化的普及。
三是史学的空前繁荣。
四是公私藏书十分丰富。
南宋亦是我国古代科学 技术 发展史上最为辉煌的时期，正如 英国 学者李约瑟所说：“对于 科技 史家来说， 唐代 不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是 人文 主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。
杨倩描，1955年生，四川仁寿人，祖籍湖南泸溪。毕业于河北大学宋史研究中心，获 历史学 博士。先后担任河北省社会科学院《河北学刊》史学编辑，历史研究所研究员、副所长、信息中心主任。现为中国宋史研究会会员、中国社会科学情报学会常务理事，杭州市社会科学院兼职研究员。主要从事宋代经济史、军事史、宗教史、学术史及相关历史文献的研究。著有《王安石易学研究》等；发表《宋代郊祀制度初探》、《宋朝禁巫述论》、《北魏王朝与涿鹿黄帝庙祭》、《古代四川文化的兴衰》等论文三十余篇。
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