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西方 关于陀思妥耶夫斯基的认识和叙述与 俄国 是有很大差别的，而且正是这种差别提升了作家的伟大性(这点符合解释学时代普遍规律：意义不是 自然 生成的，而是主体对客体解释出来的)、还原了陀思妥耶夫斯基本体 世界 的丰富性，并且有可能进一步扩展陀思妥耶夫斯基对于21世纪 人类 的普遍性意义。同时，我们也可以发现，陀思妥耶夫斯基被融入了西方批判理性主义的潮流中，成为西方反思 现代 性的重要资源或重要组成部分。

　　当然，西方在这个论题上的一个世纪变迁路径，也反映出 欧美 斯拉夫 学术 界与主流 思想 所保持的恰当关系，从而很有理性地反映出西方接受的是具有现代性特色的俄国，并在识读俄国 文化 中力求去 俄罗斯 民族 性、膨胀某些适宜说明 当代 世界变迁的叙述意义。《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基》系正是着眼于力求反映当代西方 阅读 陀思妥耶夫斯基的成就、特色、理路而选择这五《巴赫金之后的陀思妥耶夫斯基》的。

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