内容简介
色诺芬(Xenophon，约公元前430－前350)是 古希腊 伟大的著作家，苏格拉底的两位最善于通过 写作 从事文教的学生之一，传下的著作体裁多样：有史称 西方 自传 体 小说 开山之作的《居鲁士远征记》、承续修昔底德笔法而修的史书《 希腊 志》、长篇 政治 教育 小说《居鲁士劝学录》、以苏格拉底为作品形象的“苏格拉底 文学 ”4篇和若干主题广泛的 短篇 著作(如《斯巴达政制》、《雅典的收入》、《希耶罗王》、《阿格西劳王》、《骑术》、《狩猎术》等等)。
早在希腊化时期和古 罗马 时期，色诺芬就获得了无可争议的古希腊 经典 作家、 思想 权威的名位，其著作因内容涉猎广泛、文笔质朴清新，从古至今一直是 古典 语文学的基础性范本。锡德尼在说到 历史 上的史书大家(希罗多德、李维)的笔法时留给我们这样一句话：
色诺芬卓越地虚构了另一个这种计谋，它是由阿白拉达塔斯为居鲁士做的。我很愿意知道，如果你有机会用这样的正当的欺蒙来为你的君王服务，你为什么不同样的向色诺芬的虚构 学习 ，而偏偏要向别人的真实学习呢？事实上，向色诺芬学习还要好些，因为这样可以保住鼻子。(锡德尼，《为诗一辩》，钱学熙译，人民文学版1964，页26)
自笛卡儿－康德－黑格尔以来，“形而上学”在西方文教制度中逐渐僭取了支配地位，色诺芬因不谈“形而上学”逐渐被冷落，不再被看作地位很高的古希腊经典作家(取而代之的是苏格拉底之前的 自然 哲人)——汉语文教界与西方文教制度接榫时，接手的是以 现代 形而上学为基础的自然 科学 和 人文 － 社会 科学，由此可以理解，为什么我们会跟着西方的形而上学后代对色诺芬视而不见。
在恢复古典的自由教育风气影响下，晚近20年来，西方学界整理、注疏、读解色诺芬著作又蔚然成风，成就可观。《色诺芬注疏集》乃汉译色诺芬著作全编，广采西方学界晚近相关成果，不拘形式(或采译疏体专著、或编译笺注体译本、或汇集各类义疏)，不急于求成，务求踏实稳靠，以裨益於端正教育风气、重新认识西学传统和我国文教事业的全新发展。
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