作者简介
斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学 社会 学和 哲学 高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于 沟通 拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众 文化 熔于一炉，形成了极为独特的 学术 思想 和 政治 立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任 法国 巴黎第八大学、 美国 明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是 欧洲 近十年来最重要的思想家之一。
内容简介
两年前作者的第一《因为他们并不知道他们所做的》， 英文 版的《意识形态的崇高客体》很受欢迎，但他却始终以为，这《因为他们并不知道他们所做的》的成就远远超过前者：因为这是一本理论性作品，不像《意识形态的崇高客体》中的一系列逸闻趣事和 电影 脚本那样不 系统 。 每一位读者的反应对作者来说都是一种考验：如果有人说：“读过《意识形态的崇高客体》的那些精彩内容之后，再读这《因为他们并不知道他们所做的》令人感到有些乏味，有些失望，”那么，他显然没有理解这两《因为他们并不知道他们所做的》的核心论点。迄今为止，作者的态度仍然是：不想谈论《因为他们并不知道他们所做的》一书的读者，对《意识形态的崇高客体》同样应该缄口不语。
第二版前言：独自在理性范围内享乐
通向辩证唯物主义的艰难之旅——从能指的 逻辑 ……——……到黑格尔的辩证法—— 行为 ——战时的禅宗—— 宗教 ——再谈行为——意识形态——存在着一种减法政治吗?——拉康和巴迪欧——多余—享乐
导言：一个玩笑的命运
第一部分 合众为一
第1章 论这个一
一、主人能指的诞生
不可分析的斯洛文尼亚人——让皇帝穿上衣服!——“缝合点”——“作为另一能指主体的能指”——为什么道德是 阴谋 的最黑暗领域?
二、如何数零为一
德里达：黑格尔的读者——作为“反思决断”的认同——“上帝是……”——“性质的交叉交换”——那个“能指的逻辑”——被主体化的结构——“主体的隐喻”——黑格尔的“一个一”
第2章 反复无常的同一性
一、不可能性
黑格尔的“一元论”——“精神的无声编织”——“从虚无通过虚无到虚无”——不可能性的条件
二、反映
重新标记的逻辑——被重新标记的深渊——从失败的反映到反映的失败——镜子的锡箔
第二部分 逻辑辩证法及其不足
第3章 黑格尔的 语言
一、着眼于我们的凝视
如何研究失败的整体——思辨同一性的匮乏——语言及其限制——关于所有的争论
二、缺席判断
“言语是一头大象”——“性化”的种种悖论——必然性如何源于偶然性——“在多于父亲自身的父亲之中”
第4章 关于他者
一、歇斯底里症、确定性和怀疑
黑格尔学派的维特根斯坦——黑格尔的歇斯底里 戏剧 ——“我思”与强制性选择——“客观确定性”——从A到S
二、“形式方面”
一个幽灵的 历史 ——言说与欲言之意——黑格尔的述行成分——再谈“理性的机巧”
第三部分 附带的花岗岩常规
第5章 吉人自有天相吗?
一、为什么一位辩证学家应该学着数到四?
三位一体与其余数——新教主义，雅各宾主义……——……和其他“消失的调解者”——“敲击你的手指……”——为什么真理总具有政治性?
二、意识形态“丢失的链条”
自我指涉的结构及其虚空——叙述起源——所谓的“原始积累”——一个有限整体的悖论——康德哲学的那物
第6章 一物生非
一、物神崇拜类型的变体
为什么萨德是康德的真理?——“极权主义的客体”——“我知道，但还是……”——传统的、操纵性的、极权主义的权力
二、“国王是一个物”
国王的两个身体——列宁的两个身体——如何从大众中提取选民呢?——“主人的假设”——国王是虚空的位置持有者
译后记
斯拉沃热·齐泽克，斯洛文尼亚卢布尔雅那大学 社会学 和哲学高级研究员，拉康传统最重要的继承人，他长期致力于沟通拉康精神分析理论与马克思主义哲学，将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场，成为20世纪90年代以来最为耀眼的国际学术明星之一，被一些学者称为黑格尔式的思想家。他曾任法国巴黎第八大学、美国明尼苏达大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学等许多知名高等院校的访问教授、活跃于各种哲学、精神分析和文化批评国际学术讨论会，所到之处儿乎都引起广泛的注意。詹姆逊说他“发出了一种不平常的声音，我们将在今后数年内反复聆听”。伊格尔顿评价他是欧洲近十年来最重要的思想家之一。
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