作者简介
《余英時與台灣學術貴族制四十年》自由主義是任何強權或 政治 暴力 的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的 文化 認同提供意識型態的理論養分。以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「小余」更在2010年宣稱當年他亦參予有功。台灣自由運動的果實全遭這對自由主義贗品的師徒給收割了。
内容简介
台灣史學隊伍的排名之爭，從來就不是公平、公開、公正下的產物。
它是有個排名，但不足以反映學界真實人倫秩序狀況。
本書書名用的典故，來自這部俗民小說。
只是現實 世界 的史學社群其行事文化邏輯，畢竟不像小說那麼理想和純淨。
它存在很大的改革空間。
本書的用典和其寓意是至為相關。
《余英時與台灣學術貴族制四十年》
自由主義是任何強權或政治暴力的眼中釘，是必欲撲殺的首要對象。余英時冒充自由主義的符號，卻暗中與獨裁者勾搭，為主子的文化認同提供意識型態的理論養分。
以「海外胡適」自居，並以一身繫中華文化存續的余英時，四十年住錫福華寺，大吹其會通中西文化的法螺，他對中西文化的理解，多流於皮相，且屬於高山滾鼓的性質。
余英時大搞其學術世襲制的同時，他自己攘切了台灣自由運動(1978-1988)的成果而不臉紅，他的大弟子「小余」更在2010年宣稱當年他亦參予有功。台灣自由運動的果實全遭這對自由主義贗品的師徒給收割了。
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