作者简介
蔡源林1990年夏，初抵費城的天普大學 宗教 學系就讀博士班時，對自己未來的學術發展方向充滿迷惘。當時臺灣並無一所大學有宗教研究的博士班，僅憑一己的追求未知之境的 浪漫 暇想，面對著全新的學術環境、幾乎全然陌生的知識景觀，拜臺灣的 教育 體制之賜所累積的一丁點對宗教的先入之見，已被徹底解構，面對天普所提供的豐富多采之課程與研究選項，一時之間不知該從何處著手建構自己的學術工程。
博一下按照宗教系修業規定，得選修一門非東亞宗教傳統的基礎課程，心想既然本系鼓勵研究生跨出自己的宗教傳統做多元學習，乾脆選擇原本最陌生的伊斯蘭，或許能在自己的宗教認知地圖上多添加些異國色彩，於是便修了Khalid Y. Blankinship教授的伊斯蘭通論，豈知竟被伊斯蘭獨特的宗教倫理觀、曲折的歷史發展軌跡，以及單一信仰卻在不同地域開展出多重樣貌的 文化 風格，所深深著迷。當時正值老布希發動第一次波斯灣戰爭之際，Blankinship教授經常在課堂上率直地 批判 著 西方 學術界對伊斯蘭的偏見與曲解，以及美國政府對中東國家的不當干預政策，並與系上的另一伊斯蘭專家Mahmoud M. Ayoub教授及猶太教專家Norbert M. Samuelson教授在校園辦了一場反戰的論壇，強調宗教之間的和平共存，並批判掌權者對宗教的誤用。這一切的學習經驗都與過去在臺灣所接受的狹隘宗教觀與 世界 圖像大相逕庭，遂引發個人一探究竟的知 性 好奇心，從此步入伊斯蘭研究之路，至今已近二十寒暑。
内容简介
伊斯蘭 文明 所遍及的區域相當遼闊，所涵攝的 民族 、語言與文化極為多元，但在充滿異質的文化表象內又蘊涵著令人驚異的宗教信仰之一致性。本書企圖跳脫對伊斯蘭「東方主義」式的認識框架，以「傳統－現代－後殖民」的時間軸線為基礎，採取經典文獻分析和比較宗教的研究途徑，釐清伊斯蘭重要的宗教史議題。上篇的「經典論述」三章，分別探討伊斯蘭最具爭議性的三個課題：聖戰、性別及靈修，對比傳統的經典詮釋與受到現代性與後殖民思潮衝擊的當代詮釋；下篇的「區域文化」四章，分別探討 印度 、中國與東南亞三區域的伊斯蘭傳統的歷史根源，以及伊斯蘭與在地傳統之間的 交流 、融合或衝突，嘗試從伊斯蘭世界的邊緣地區來檢視伊斯蘭與 亞洲 其他宗教傳統的互動關係。
蔡源林
1990年夏，初抵費城的天普大學宗教學系就讀博士班時，對自己未來的學術發展方向充滿迷惘。當時臺灣並無一所大學有宗教研究的博士班，僅憑一己的追求未知之境的浪漫暇想，面對著全新的學術環境、幾乎全然陌生的知識景觀，拜臺灣的教育體制之賜所累積的一丁點對宗教的先入之見，已被徹底解構，面對天普所提供的豐富多采之課程與研究選項，一時之間不知該從何處著手建構自己的學術工程。
博一下按照宗教系修業規定，得選修一門非東亞宗教傳統的基礎課程，心想既然本系鼓勵研究生跨出自己的宗教傳統做多元學習，乾脆選擇原本最陌生的伊斯蘭，或許能在自己的宗教認知地圖上多添加些異國色彩，於是便修了Khalid Y. Blankinship教授的伊斯蘭通論，豈知竟被伊斯蘭獨特的宗教倫理觀、曲折的歷史發展軌跡，以及單一信仰卻在不同地域開展出多重樣貌的文化風格，所深深著迷。當時正值老布希...
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