作者简介
何怀宏， 1 9 5 4年生， 北京 大学资深教授。 西方 经典 的引介者和 中国 伦理道德重建问题的奠基人，曾获第一届和第十七届中国 国家 图书馆“文津图书奖”，首届正则 思想 学术奖。代表性著作有《世袭 社会 》、《选举社会》、《良心论》和《仅此一生》等；主要译著有《正义论》（合译）、《沉思录》和《无政府、国家与乌托邦》等。
内容简介
在文明开始的一端，先是追溯 宇宙 、 地球 、 自然 生命 的演化，接着探讨人类文明形成和发展的初始动因，从物质文明到 政治 文明再到精神文明的基本过程等。
在 现代 的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是 近代 以来的成败，认识现代文明的性质和特点， 思考 它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
★融通中西，凝练人类文明发展的作用链条和绞合机制
以斯宾格勒和汤因比为代表的西方学者的文 明史 ，对中华文明缺乏深刻的亲身体验；与此同时，中 国学 者的中华 文明史 著作，则往往局限于自身。
《文明的两端》兼顾二者，通过分析以儒家 文化 和雅典民主奇迹为代表的“轴心时代”的成就，揭示出以物质为基础、价值为主导、政治为关键这一人类文明发展的作用链条和绞合机制。
一般 的文明史更多地强调叙事，反省和危机意识不足；而《文明的两端》不仅是历 史学 的，更带有政治哲学的关怀。
★难道人类的进步事业，注定要陷入“平等的狡计”？
《文明的两端》认为， 未来 人类社会的基本矛盾，是人类控物能力与自控能力的不平衡。
在 科技 和 资本 的加持下，乐观宿命论的进步事业陷入了“平等的狡计”，物质基础要求僭越为上层 建筑 ，导致政治的扭曲和精神的遗忘。人类文明变得越来越非 人性 化，以至威胁到人类本身的延续。
★人性，规定了人类的有限性；文明，必须在人性的范围内
人类或社会的持续进步其实是一种妄念。道德与精神的能力，是落实于 个人 的，必须在每一个人那里重新开始；从社会的角度衡量，则必须从每一代人那里重新努力。
【内容简介】
《文明的两端》核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端： 前端 是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段 时间 ；后端是指人类进入思想启蒙和 工业 文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的 当代 。
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程， 信仰 和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。
在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
同时，《文明的两端》也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在 全球 的汇合与撞击。
揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。
因此，《文明的两端》在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。
何怀宏，1954年生，北京大学资深教授。西方经典的引介者和中国伦理道德重建问题的奠基人，曾获第一届和第十七届中国国家图书馆“文津图书奖”，首届正则思想学术奖。
代表性著作有《世袭社会》、《选举社会》、《良心论》和《仅此一生》等；主要译著有《正义论》（合译）、《沉思录》和《无政府、国家与乌托邦》等。
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