作者简介
冈田英弘，“东京文献学派”第四代代表 人物 ，专攻 日本 古代 史、 中国 史、 蒙古 史，在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京，1957年毕业于东京大学 文学 部东洋 史学 系，因参与“满文老档”译注 工作 ，年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣，成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间，任教于东京外 国语 大学，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《 世界 史的诞生》《蒙古 帝国 的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。冈田英弘对于 世界史 的推广，与追求超越 民族 主义的新 清史 学派，同样强调消解传统 历史 书写中的东西界限，并试图从 全球 史的视野重新诠释东亚 文明 。 美国 新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。
内容简介
在冈田英弘看来，历史分别于公元前五世纪与公元前100年，诞生于中华文明与 地中海 文明。而创造历史这项 文化 的是两位天才。一位是东方中国，以汉文写下《史记》的司马迁，另一位则是在 西方 地中海世界，以 希腊 语写下《历史》的希罗多德。
司马迁的《史记》是皇帝制度的历史，叙述的是王朝更迭、皇帝变迁。在他所确立的历史叙述中，无论 现实 世界发生了多大变化，记述时都会尽量规避“正统”的变化。希罗多德所“创造”出的地中海型历史，记叙的是强国变弱、小国变强等命运的转换，确立了“ 欧洲 战胜 亚洲 是历史的宿命”这样的历史观。
就这样，拥有历史的两大文明——中华文明与地中海文明，各自在创造出固有的历史观之后，在各自的地区里以各自的历史架构书写历史，直到公元十三世纪，蒙古帝国的出现打通了东西藩篱。随着蒙古军队四处征战吞没大半欧亚大陆，让中华文明与地中海文明得以连接，两大历史文化首度接触。覆盖整个欧亚大陆的世界史从此变得可能，至此， 人类 文明方才真正进入世界史的时代。而这，也正是蒙古史的文明意义。
冈田英弘，“东京文献学派”第四代代表人物，专攻日本古代史、中国史、蒙古史，在蒙古史领域成就尤受瞩目。1931年出生于日本东京，1957年毕业于东京大学文学部东洋史学系，因参与“满文老档”译注工作，年仅26岁便获得日本学士院会员的殊荣，成为日本学界史上最年轻的学士院会员。从1966年到1993年这二十余年间，任教于东京 外国 语大学，直到退休。主要作品有《康熙帝的信件》《成吉思汗》《世界史的诞生》《蒙古帝国的兴亡》《从蒙古帝国到大清帝国》等。
冈田英弘对于世界史的推广，与追求超越民族主义的新清史学派，同样强调消解传统历史书写中的东西界限，并试图从全球史的视野重新诠释东亚文明。美国新清史领军人物——哈佛大学教授欧立德是他的入室弟子。
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